阅卷老师喜欢的申论高分是什么样子？

——申论高分赏析之国考申论

阅卷专家为你分析国考申论高分范文。

申论大作文在公考的考场上占的分值很大，广州市可以占到100分的，广东省深圳市及国考，都是40分—60分的作文，所以申论大作文的好坏直接决定了公考的最后成败。那么在考场当中，阅卷老师喜欢什么样的申论大作文呢？我们特意选取了近年来我中心辅导的在考试中获得了80分以上的申论的学员的大作文，请大家一起欣赏，也请大家和我们专家一起归纳总结一下，看看申论高分的范文共同特征：

第一都需要按照政论文的格式标项撮要地行文，大小标题清清楚楚的展示在全文及各段落的主旨句，便于阅卷老师采分；

第二最好能够引进据点，文采斐然。包括最近总书记、总理的讲话、中共中央或省委省政府、市委市政府的发文精神，显得你政治站位高，有从事管理的行政职业潜能；同时在文中醒目的位置最好能出现几句古诗词或论语、老子、孟子、尚书等等经典古籍中的名言，显得你学富五车，知识渊博。

第三要紧密结合原材料，不能脱离原材，尤其是论述时的事实案例。第四所有议论文的要求，文通句顺，论述充分，逻辑清楚，卷面美观，言简意赅等。

2021年国考申论地市级

“给定资料1”中说“物无妄然，必由其理”，这句话对提升治理效能有深刻的启示。请你参考给定资料，联系实际，以“‘治’慧”为题，写一篇文章。（35分）

要求：（1）观点明确，见解深刻；（2）参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；

（3）思路清晰，语言流畅；（4）字数1000～1200字。

（范文一）

“治”慧

——提升社会治理效能，推进国家治理智慧

提升治理效能，是国家治理能力和治理体系现代化的题中之义，在加强和创新社会治理的实践当中，全国各地做了很多尝试，总结了很多治理经验。在众多的经验之中，最根本的一条就是“物无妄然，必由其理”，这启发我们提升治理效能要深刻把握事物发展变化的客观规律性，治理之慧在于“治”慧，治理之“治”在于规律。

提升治理效能，要认识客观规律。对规律的认识不来自于主观臆想，而是来自于客观实践，我们经常遇到这样有意思的现象：同一个问题，在不同地区会有不同的表现或根源，比如同样是贫困，有的地区是因为客观环境恶劣导致的、有的地区是因为内生动力不足导致的；同一个政策，在不同的时期就会有不同的实施方式，比如同样是疫情防控，在疫情严重时就应该以强制性为主、防止疫情蔓延，在疫情稳定期就应该以灵活性为主、激活市场活力。社会治理所面临的问题不仅有空间限制，也会有时间变化，如果不能在实践中摸索、认识发展规律，便会在治理过程中处于被动，治理效能便无从保证。

提升治理效能，要尊重客观规律。认识了规律，就要尊重规律，我们已经不止一次在规律面前“失态”：曾几何时，我们为了眼前的经济利益污染河流、砍伐树木、虐杀动物，每一次都受到了大自然的报复，这就是不尊重客观自然规律的下场。幸运的是，近些年来人们的思想观念和行为方式在发生变化，越来越尊重自然规律，与自然和谐相处：从坐吃山空到山绿人富，走向了绿色发展之路；从靠水吃水到因水脱贫，走出了生态脱贫之路。从破坏自然规律到尊重自然规律，这是环境治理的胜利，也是乡村治理的效能。同样道理，我们也要把握社会发展的客观规律，社会规律在实践中、在群众里，在社会治理的过程中尊重实践探索、把握群众需求，才是提升治理效能的根本。

提升治理效能，要超越客观规律。超越规律，并不是要无视规律、脱离规律、违背规律，而是要在认识、尊重客观规律的前提下发挥主观能动性。什么是规律？规律就是在实践、认识、再实践、再认识的反复过程中，通过一次次的实践获得的真知。因此，提升治理效能要坚持发展的理念、扩大开放的视野、鼓足改革的勇气，比如很多地方社区充分调动广大人民群众的积极性成立自治管理委员会，探索群众自治；比如新冠肺炎疫情期间充分利用科学技术手段，融入社区防控，探索科学治理。这是新实践、新探索，也是新认识、新规律，这才是创新社会治理、提升治理效能的关键。

“物无妄然，必由其理”。提升治理效能，我们既要有全局角度、也要有发展眼光，只有从整体上把握事物发展的趋势、从历史中把握事物发展的规律，推动国家治理能力和治理体系现代化才能蹄疾步稳、稳中求进。

（范文二）

“治”慧

“物无妄然，必由其理。”世间万事万物的发展与繁衍生息皆需要遵循一定的道理，而不能肆意妄为。同样，治理的智慧也是提升治理效能不可或缺的理论基础，即遵循自然规律、民本规律以及运行规律。只有深刻理解“治”慧的内涵，才能保证治理的方向之正确，最大程度实现高效能治理。

遵循自然规律是“治”慧之一。自盘古开天辟地，其身体发肤化作花草树木、虫鱼鸟兽。在中国传统文化中，树木丛生、百草丰茂的自然环境便是这样从远古起与人类相伴相生。因此，遵循自然规律，维护人与自然关系的平衡和发展是是提升治理效能的重要“治”慧。凤林村过去森林覆盖率高，动植物资源丰富，然而当地村民靠山吃山、砍树卖钱的生产生活方式让该村的生态环境遭到极大破坏，村民的生存发展也开始出现问题。当地党委和政府看到了生态保护和村民生存之间存在矛盾，通过引入“村寨银行”项目进行治理，让村民在自发保护环境的同时享受生态保护带来的红利，从而使得该村走上了山绿人富的绿色发展道路。可见，遵循自然规律的“治”慧有利于实现治理的可持续性，提升治理效能。

遵循民本规律是“治”慧之二。孟子曰：“国以民为本，社稷亦为民而立。”人民群众才是国家的主心骨，党和政府所做的一切皆应是为人民谋福利。因此，遵循民本规律，以人为本是提升治理效能的核心“治”慧。石板街道清河社区在发展经济的过程中对民生考虑不足，导致清河因工厂排污变成黑臭河、干群关系不融洽，居民生活幸福感低。该社区倾听民意，并成立社区自治管理委员会，在满足人民群众需求的基础上为群众谋求长远的利益。干群一心，清河社区逐渐变得越来越美，居民的生活幸福感与日俱增，自治的意识越来越强。可见，遵循民本规律的“治”慧有利于发挥群众自治的主观能动性，提升治理效能。

遵循运行规律是“治”慧之三。“穷则变，变则通。”事物发展皆追求一个“通”字，换言之是运行顺利。因此，遵循运行规律，统筹做好建设和管理是提升治理效能的关键“治”慧。Z市的道路规划缺乏对其道路实际运行情况的分析，盲道、人行道和非机动车道的通行性差，难以发挥它们的本质功能，进而影响了机动车道，最终导致交通经常出现拥堵和混乱的局面，交通事故频发，给市民出行带来了不便和危险。只有通过充分考虑交通运行情况，重新建设道路并加强道路管理，才能改善该市交通状况，加快城市发展的脚步。可见，遵循运行规律的“治”慧有利于实现治理的科学有效性，提升治理效能。

“万物得其本者生，百事得其道者成。”治理的智慧就在于始终遵循自然规律、民本规律和运行规律来提升治理的效能。我相信，只要全党和全国各族人民紧密团结在以习近平同志为核心的党中央周围，勠力同心，共同为社会和国家的治理作出贡献，定能取得丰硕的治理成果，使国家向更高更强的目标迈进，最终夺取全面建设社会主义现代化国家新胜利！

2020年国考申论地市级

近期，S省开展乡村治理先进典型评选工作。M市打算推荐莱康村参加评选，如果你是该市有关部门的工作人员，请根据“给定资料5”写一份莱康村参评的推荐材料。(30分)

要求:(1) 紧扣资料，内容全面；(2)逻辑清晰，语言准确；(3)字数800~ 1000字。

创新乡村治理，树立文明新风

莱康村是我市新农村建设的典型代表，走进莱康村绿树成荫，鸟语花香，街道平坦干净，乡间别墅矗立，在村两委的带动下，莱康村处处呈现出欣欣向荣的景象。

可在之前，莱康村又是另一番面貌。由于各项改革走在前端，新问题、新矛盾越发突出。基层组织软弱涣散，人心不齐，打架斗殴频发，以前的“单兵作战”越发乏力。因此，市委孙书记多次强调，要想建设富有活力的新农村，就必须完善乡村治理模式，减少并化解矛盾，由从前行政管理为主向综合转变。这一创新模式，彻底改变了莱康村的村风村貌。乡村治理模式如下：

首先，注重支部建设，完善基层党建。得到镇里支持，莱康村狠抓村党支部班子自身建设和党员队伍建设，配备村民担任两委委员，重点关注民众之切核查惠民项目，促进团结和谐；采取补助资金，整治村容村貌，完善基础设施，清理违章建筑。

其次征求民众意见，助推民主决策。在党支部的引导下，成立村民理事会，让村民参与到管理和决策中来；更重要的是村民理事会充实了部分企业代表，下乡市民代表共同参与协调村级事务，保证决策的科学民主。

此外，借助柔性引才，推进普法宣传。选取政治素养好，宣讲水平高的村民进行培训，引导他们主动担任普法带头人，发挥引领示范作用，形成依法办事的良好氛围。

再次，主抓精神文明，家风带动民风。组成文明评判团，发觉村民道德规范，修订村民公约，规范形式规则；挖掘家风家训，搜集整理家规家训，传扬好家风；举办文化体育节，充实生活，拉进距离，调节矛盾。

最后，狠抓物质文明，促进经济发展，盘活土地资源，引进又是企业，成立合作社，带动村集体经济的发展，从而改善村民生活水平，增加百姓收入。

从曾经的问题村，到如今的和谐村，这是创新乡村治理新模式的生动写照，更为新时代的新农村建设写入了生活注解。

2019 国考申论地市级

“给定资料 5”提到“跟着时代的大潮往前走，尽到我所有的力量，做好我要做的事情”，请深入思考这句话，自选角度，联系实际，自拟题目，写一篇文章。（40 分）

要求： （1）观点明确，见解深刻；（2）参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；

（3）思路清晰，语言流畅；（4）字数 1000~1200 字。

跟着潮流向前走，争做时代弄潮儿

伟大的民主革命先锋孙中山先生曾这样感慨:“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”古往今来， 有无数的先辈响应时代号召，顺势而为，为中国的繁荣富强做出卓越贡献。而当今，我们正处在一个不断变革的时代，科技进步，经济腾飞的时代，我们有无限 的机遇与可能，我们应学习先辈那先“天下之忧而忧后天下之乐而乐”的信念，学习那只“要功夫深，铁杵磨成针”的坚韧，学习那“天下兴亡，匹夫有责”的 责任，顺应潮流,争做时代弄潮儿。

坚定信念是争做时代弄潮儿的前提。坚定的信念如大海中的灯塔，指引着人们奋勇向前，只有坚定想信念，才能在时代的潮流中始终辨清方向，进而争做时代弄潮儿。正如中国核潜艇第一任总设计师彭士禄，在他幼年便失去父母成为孤儿，过起了姓百家姓、吃百家饭、穿百家衣的逃亡生活。但无论是幼年时艰苦的经历，还是在主持我国潜艇核动力装置之时，恶劣的条件，稀缺的资源，都不曾让他放弃，并最终为我国研制出第一艘潜艇，这是因为他始终不曾忘记周总理对他的说的那句话，正是因为这种信念始终伴随着他，才让他在困苦中仍跟紧时代的步伐。而当今社会，物欲横飞，诱惑无处不在，我们更要拥有一个坚定的信念，让我们看清这时代之潮的方向，不惧困难迎 接挑战，才能在时代之潮中脱颖而出，做时代的弄潮儿。

坚持不懈是争做弄潮儿的基础。只有持之以恒，坚持不懈的紧紧跟随时代的潮流，才能不被时代浪潮淹没，进而争做时代弄潮儿。有这样一位老人，在漫天黄沙的黑城一住便是十年，随着老人脸上的皱纹越来越多，沙漠中的梭木林也如雨后春笋般越来越多，如今在沙尘暴的策源地额济纳旗已有三千多亩绿地，绿地的守护神便是被称作“沙漠愚公”的苏和，十年来苏和不忘初心，坚定种下一棵又一棵树，终有一天大漠变绿洲。古有“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”而今，作为时代宠儿的我们要学习他那始终如一，坚持不懈的愚公精神，跟紧时代的大潮，永不放弃，才能争做时代的弄潮儿。

承担责任是争做时代弄潮儿的保障。承担责任就是面对困难迎难而上的勇气，是面对挑战也要毫不畏惧的胆量，而只有敢于承担责任，敢于迎难而上才能在时代大潮面前毫不退缩，从而争做时代弄潮儿。谁能想到在距离小镇十多个小时的路程的大山里会有着一所小学，在这所名为黑虎庙小学的小学里，有一位年仅 21 岁的年轻教师——张玉滚，十七年间张玉滚的学生超过五百个，十七年间村里也多了十五个大学生。也许孩子们拿到大学录取通知书时脸上的笑容就是对张玉滚最好的回报。老师留下来了，孩子们走出去了。在当今满是利益驱使、财物横流的社会里，一位年轻教师十七年的青春价值如何？十五名大学生价值又如何？他是时代的主人，张玉滚的勇担责任的奉献精神何其无私。作为青年的我们，只有不惧怕挑战，迎着浪潮，向着浪潮而去，投身于最需要我们的地方，投身于艰苦的一线，才能成就自己的事业，才能争做时代的浪潮儿。

正如知名艺术家阎肃所说：“跟着时代的大潮往前走，尽到我所有的力量，做好我要做的事情。”只要我们紧跟社会主义建设大潮，本着“欲借长风乘 势起，敢凭豪气弄潮来”的勇气，始终如一坚定自身信念，坚持不懈奋勇向前，勇于承担责任，定能成为时代的弄潮儿，共同谱写社会主义新时代的复兴华章。

2018国考申论地市级

“给定资料6”中，提到了“有”和“无”的观点，请你结合给定资料反映的城市建设理念问题，联系实际，以“试谈‘有’与‘无’为题，写一篇文章。（40分）

要求：（1）自选角度，见解深刻；（2）参考“给定资料”，但不拘泥于“给定资料”；（3）思路清晰，语言流畅；（4）总字数1000字左右。

（范文一）

试谈“有”与“无”

老子曾曰：“凿户牅以为室，当其无，有室之用。故有之以为利。无之以为用。”意思是，一间屋子只有开凿门窗，形成虚无部分，它才具有一间屋子的良好功能，意在告诉人们，“有”与“无”都具有不可忽视的作用。随着中国城市化进程的加快，在城市建设中，历史文化保护、商业发展和人居环境三者之间的矛盾问题日益突出，此时借助“有”“无”之用的理念来指导城市建设，就显得至关重要了。

“无”是“有”的手段。“无”并不是指政府的不作为，而是城市建设中适当的留白。以南平巷为例，商业的发展固然对城市经济有很大的帮助，但是若让商业填满所有的城市空间，使历史文化的空间被挤压，对居民而言，其实是生活质量的下降。反之，若是在发展商业的同时，留出空间保护好传统居民区，打造清静的居住环境，则更能提升居民幸福感，以“无”实现“有”。

“有”是“无”的目的。城市建设的目的是让居民“有”幸福感、归属感和安全感。所以，“无”并不是目的，只是在实现“有”的过程中借助的手段。通过“无”，留出了城市空间打造文化公园，不仅是为了供市民休闲娱乐的“有”，更是为了人文意义和文化价值的“有”。因此，“有”才是“无”的最终目的。

“有”与“无”密不可分。“有”与“无”都有重要的意义，因此面对城市建设理念中的种种问题，我们应当进行以下的努力：

城市建设，要避免“有”了景，“无”了人。有景无人，再美的景色也会失去生机和意义。瑞丽花园里有优美的人工造景和设备完善的文体活动室，但是仍让李奶奶觉得“喘不过气”，原因就在于“没有”人——景色虽美，但供居民活动健身的空地却十分有限；设备完善，但文体活动室限制多，利用起来不方便。对此，社区建设应以人为本，更加注重居民的生活体验，“有”景也得“有”人，只有便民利民的环境，才能体现景的真正意义，打造宜居空间。

城市建设，要避免“有”了商业，“无”了文化。商业和文化都是经济发展必不可少的两个要素，失去了文化的商业发展是浮躁的，注定难以为继。南平巷作为一个文化资源丰富的棋盘式传统居民区，在进行商业开发后，建筑物被随意改建，占道经营乱象频生，传统的文化气息荡然无存。针对这一情况，当地政府选择留出中心城区的一块空白，用作打造文化公园。拿出黄金地块做公园，提供的是场所，面向的是全体市民，彰显的是城市价值。

城市建设，要避免“有”了美观、经济，“无”了共享。城市是人与人共同生活的空间，一旦空间被割裂开来，各种社会矛盾就会接踵而至，而共享，正是解决这些矛盾的一剂良药。十几年前的圣保罗，富人严格划分了居住空间而使得公共空间衰败，甚至出现严重社会矛盾。于是，政府通过恢复城市公共领域的功能以消解市民对立情绪，进而吸引投资、重新复元。在当前“商业步行街”几乎成为城市更新的“标准选项”的时候，我们除了满足经济或美观诉求外，更应注重对“共享”发展理念的践行。

千年前，老子提出了“有之以为利，无之以为用”的观点，若将这一想法融于城市建设的理念中，以“无”促“有”，必能妥善解决历史文化保护、商业发展和居民人居环境三者间的关系问题，必能打造真正的和谐社会，推动全面建成小康社会的伟大进程！

（范文二）

谈“有”与“无”

——谈城市建设理念

老子曾讲,“凿户牗以为室,当其天,有室之用。故有之以为利,无之以为用。”一间屋子,“有”与“无”都有不可忽视的作用。一座城市,需要衣食住行上的便利,也需要能陶冶情操,舒缓身心的公共领域。一方面是“有”,另一方面则是“无”,二者不可分割独立存在，它们是相辅相承的关系。因此，解决城市建设理念中的片面、短视而危险的问题需要“有”与“无”结合。

衣食住行,是为“有”，城市建设需要充分利用“有之利”。人生来就需要穿衣，吃饭、睡觉和通行,贯穿一生,无法抗拒。自我国经济腾飞以来,老百姓的衣食住行得到极大改善,食物多种且充足,高楼林立,马路宽敞且平整。这是我国各地大城市的同一景象,人民的物质需求得到满足。”无论是广州的海珠湿地公园、广州塔还是上海的世博园区都充分的体现了“有之利”，能满足人民对物质需求的追求。因此，城市建设需要充分利用“有之利”。

陶冶情操,是为“无”，城市建设需要充分发挥“无之用”。“无”是精神层面上的氛围与熏陶。在城市之中,需要“无”,需要适当的“留白”。“无”是蕴含在城市之中的丰富人文意义和文化价值,是能陶冶人们情操的传统的文化气息。城市中的“无”有利于城市的可持续发展。在十九年前，圣保罗曾出现公共空间迅速衰败导致治安环境极其恶劣的情况,无人敢投资。后来，在政府借助城市设计的帮助下，快速恢复公共领城，市民也得以在交往活动中逐渐消解对立情绪,进而吸引投资,重新复元。由此观之,城市建设理念中离不开发挥“无之用”。

“有”“无”结合,是辩证统一，相辅相成的关系。习近平总书记强调，中国特色社会主义进入新的时代,我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。这说明了我国人民对物质需求和精神需求是迫切的，也是需要发挥城市的作用来解决的。因此,城市的建没理念应满足人民对物质与精神上的追求,实现“有”“无”结合。月亮湾地下综合管廊，正是“有”与“无”结合的最佳体现。月亮湾地下综合管廊成功实现了道路平整无“马路拉链”,空中无“蛛网”，天际线由绿树和建筑物组成的人与自然和谐共处的设计理念。即保证了城市公共配套建设的完善，又满足了人们对公共空间领域具有生态、文化、休闲等功能的追求。由此可见,城市建设理念需要“有”与“无”结合,。

城市的建设理念应是具有大局观、长远发展观的,而不是片面追求经济利益，忽视人文关怀等精神上的追求。所以，城市建设理念应融入“有”与“无”相统一的理念,实现人民对美好生活的追求，全面建成小康社会。

2018国考申论副省级

请深入思考给定资料 5 画线句子“科学、艺术和古文化对于想象力都起着非常重要的作用，构成了想象力的源泉”，自拟题目，自选角度，联系实际，写一篇文章。（40 分）

要求：（1）观点明确，见解深刻；（2）参考给定资料，但不拘泥于给定资料；（3）思路清晰，语言流畅；（4）字数 1000～1200 字。

（范文一）

借助科学、艺术、古文化激活想象力

想象力是创造的先导，也是创造的依托。早在科学发展壮大之前，人类就幻想拥有千里眼，幻想千里传音，幻想“不出门而知天下事”，幻想上天揽月，现如今，望远镜、手机、互联网、航天飞机等让这些想象变成了现实。然而，想象力不是无根之木、无源之水，不可能凭空产生。只有借助科学、艺术、古文化，才能更好地激活想象力。

借助科学，可以为想象力打牢地基。任何合理的想象，都扎根于对世界的正确认识;而要想正确认识世界，则离不开科学。随着科学的发展，人类对世界的认识发生过很大变化，每次变化都会对想象产生重要影响。从天文学来看，过去人类将“地心说”奉为不可动摇的真理，而“日心说”则颠覆了这种思想;从物理学来看，过去人类认为“时空是绝对的”，而相对论则改变了这种观点。与此相对，基于原有认识的想象丧失生命力，而基于新的认识的想象则茁壮成长。以科幻小说《三体》来说，正是立足于天文学、物理学等进行创造性想象，从而让故事变得令人信服。由此可见，科学对培养想象力至关重要。

借助艺术，可以为想象力添砖加瓦。艺术本身就是想象力的产物，可以使人获得精神营养。古往今来，艺术家们创造了辉煌灿烂的艺术作品，如文学、音乐、绘画、雕塑等，给后人留下了激发想象力的宝贵财富。许多伟大的科学家都热爱艺术，善于从艺术中寻找灵感。钱学森就是如此，他常去参观画展，对书法、诗词、音乐等认识颇深，而这些艺术上的修养使他学会了大跨度的宏观形象思维，获得更加丰富的想象力。这就说明，要想激活想象力，应当热爱艺术。

借助古文化，可以为想象力注入灵魂。从《周易》到《道德经》，从《搜神记》到《西游记》，充分认识古文化的价值，积极从中汲取营养，可以丰富想象力的内涵，让其更有文化底蕴。《夺宝奇兵》系列电影能够风靡世界，很大程度上就是因为善于利用古文化，设计探险、寻宝剧情。反观我国《封神传奇》等影视作品，放着优秀的原著故事不用，却胡编乱造剧情，甚至模仿好莱坞大片设计人物、怪物形象，饱受诟病。习近平总书记说过，文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。只有增强对古文化的自信，努力从中挖掘智慧，才能让想象力打动人心。

爱因斯坦说过，想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。随着世界走向“想象力经济时代”，哪个国家能够更好地培养民众的想象力、激发创造力，哪个国家就能在未来的国际竞争中独占鳌头。为此，必须高度重视科学、艺术、古文化的重要作用，加强教育，从而增强中华民族的想象力。

（范文二）

科学、艺术、古文化——想象力的三大源泉

爱因斯坦曾经说过：“想象力比知识重要。”想象力是在已有形象的基础上，在头脑中创造出新形象的能力。人类经历了农业时代、工业时代，进入了现在的互联网时代，接下来的应该是“想象力经济时代”，此时，想象力成为社会经济发展的重要推动力，探讨想象力的源泉问题则有重大意义。从某种意义上说，在浩如烟海的知识网中，科学、艺术和古文化构成了想象力的源泉，对于想象力起着至关重要的作用。

科学是筑牢想象力根基的源泉。科学为想象力的无限延生奠定了基础，对想象力的发展起基础性作用。以波普尔为例，其提出的“证伪主义”在科学认识上刷新了人类的认识：敢于批判，不断质疑，是科学精神的核心。这和传统的“科学是经验积累的产物，被证明或者被无数次重复验证的科学理论就是永远正确的”科学认知迥然不同。科学技术的进步把人们的认识推向新的高度，因此，科学是筑牢想象力根基的源泉，没有科学的想象力，是失去根基的空中楼阁，难以长久发展。

艺术是为想象力增添活力的源泉。艺术作为代表美的精神力量，贯穿于人类发展的全时空。有了它，人类可以无止境地向着无限美丽的世界前进。电影艺术就是延伸想象力的典型代表。从宇宙飞船到智能机器人，从时空穿梭到深海探索，许多电影都是因幻想未来场景而被观众们奉为经典。现实世界里无法实现的场景在电影里都得以出现，这些天马行空的画面给予了人们无尽想象的空间。所以，艺术是想象力无法替代的辅助器，让想象力充满活力，展现生机。

古文化是保持想象力永不枯竭的源泉。历经多少世纪而留存下来的古文化，蕴含着需要想象力才能充分挖掘的惊人智慧和秘密。不少思维活跃的前沿科学家都是人类学和古文化的爱好者，他们比任何人都敏感于那些古老民族的神秘文化和宗教，并从中大量汲取了养分。而中国人的想象力则更有自己文化传统的优势可以依托，敦煌的飞天壁画、庄周的梦蝶等等，只要细细探索和认真体味，必能从中获得源源不断的灵感。因此，古文化是保持想象力永不枯竭的源泉。

因此，推动想象力经济时代进一步发展，我们既要大力发展科学技术，以科技创新助力经济发展，接轨智能经济；还要鼓励艺术自由创作，实现文化艺术领域的百花齐放；同时也要注重对古文化的发掘和保护、对中国传统文化的宣传和教育，从中吸收有利于现代经济发展的文化精华。

有学者认为：“人最伟大的特点和优势不只是会学习，关键在于富有想象力，具有穿越未来的能力。”人工智能无论如何先进，终究无法超越人类的审美和想象力，无法超越每一个人呼之欲出的创造能动性。因此，只有重视想象力的三大源泉——科学、艺术和古文化，保持想象力的不断创新和飞跃，才能成为互联网时代中佼佼者，才能打造真正的科技强国，在全球竞争中居于不败之地。