◆ 事件回顾
2018年10月30日，金庸在香港逝世，享年94岁。金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），原名查良镛，生于浙江省嘉兴市海宁市，1948年移居香港。当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家，“香港四大才子”之一。
◆ 思考方向
怎么理解“侠之大者，为国为民”？如何理解中国传统文化中的“侠”文化？
有人说，金庸小说终究难登大雅之堂，如何看待武侠小说在文学史上的地位？
如果让你成为金庸笔下的一个人物，你会想要成为谁？
王晓磊（六神磊磊）认为，金庸的作品价值两句话，一句话是“侠之大者，为国为民”，有着家国情怀，比如郭靖保卫襄阳城，倚天屠龙抗击元兵。另一句话是，“怜我世人，忧患实多”，充满着人道主义的悲悯。“他悲悯所有的角色，比如说被权力扭曲的人，比如任我行、东方不败；被爱情扭曲的人，比如阿紫、何红药；还有被复仇扭曲的人，比如林平之、游坦之……“
马家辉则称，蛮多的香港年轻男生通过读金庸学好中文，而且“金庸作品不仅是文学上面的阅读的经典，更是华人文化符号里面有待去发掘的、使用的资料库。不管你是哪一类型的中国人，哪个时代的中国人，你都可以在金庸作品里面看到你的影子、朋友、爱人。这才是让他成为全球华人共同语言很重要的力量。另外就是对中国一些传统的核心价值在历史虚构情景里面呈现。什么叫侠？什么叫义？什么叫情？”
金庸自己则认为，“我的小说价值在于强调是非观念，做人强调要有侠义精神，看到不公平的事情要站出来，同情弱者，见义勇为，不该做的事情不做。”
在那个年代，中国革命刚刚尘埃落定，新的社会秩序亟待建立，而什么是好的社会，标准并不明确。金庸用一种近乎于童话世界的方式，重申最简单的是非曲直，并给予好人有好报的结局，为当时的读者提供一丝心灵的慰藉。这也是为什么，当人们在社交网络上缅怀金庸的时候，他们总会提到金庸武侠是他们确立世界观和价值观的基础所在。
除了小说家，金庸另外一个重要身份是报人。金庸后来在小说上的成就——一种起初无心插柳的成就，盖过了他办报的成就。
在提及自己的人生理想时，除了空泛的努力学习，积累知识；辛勤发奋，造福社会；安度晚年，逍遥自在这些目标以外，他唯一提及的与工作相关的事情就是，“我创办了《明报》，确信这事业对社会有益，希望它今后能够长期存在，继续发展，为大众作贡献”。
金庸先生不但是一代文学巨匠，同时也是把文章与经世联系在一起的为数不多的知识分子，是影响中国历史的一代文化巨人。
作为一代报人，他创办和主持《明报》、《明报月刊》，以“公正、善良”为宗旨，以“独立、自由、宽容”为信条，客观报导和深度评论本港与国内外大事。
他支持周恩来、邓小平在逆境中领导国家建设，认为这是未来中国终究会走上的道路，对十一届三中全会以来改革开放等政策大加赞赏，为国家经济建设取得的巨大成就由衷高兴。内地改革开放伊始，邓小平专门单独接见的第一位香港客人就是金庸先生。
作为香港知名人士、社会活动家，上世纪80年代，他就香 港回归祖国的许多社评、政论准确预见了香 港回归历程。如1981年2月19日社评《必须使三方面都充分满意》，2月20日社评《关于香 港未来的一个建议》。他在《人民日报》上撰文称赞邓小平的“一国两制”构想，“一言可为天下法，一语而为百世师。”
金庸先生显然没有停留在“文人论政”纸上谈兵的阶段，而是亲身参与了香港 基 本 法 起草工作，作为香 港 基 本 法 起草委员会委员及政 制 小组负责人。草委会分五个专题小组，他被任命为“政 制 体 制”小组港方负责人，同时担任经济专题小组成员。
从1985年7月5日从全国人大常委会委员长彭真手中接过任命书，到完成基 本 法起草，大约花了5年时间。可以说，基 本 法特别是其中第四章凝聚了他的心血。金庸先生早年心愿是做一名外交官，他在大学里学的是国际法。参与起草香 港 基 本 法，是他在法学实践上的最大贡献。
武侠小说是娱乐消遣性的，是通俗文学，但是金庸小说不是一般的通俗小说，不是一般的娱乐品，而是一种有思想的娱乐品。金庸的小说，几乎每一种都有不同程度的比较深刻的思想。
金庸小说虽然描写古代的题材，却渗透着现代的精神。金庸作品对传统封建思想观念实行了一系列的变革。金庸笔下的侠士彻底抛弃了“威福、子女、玉帛”那套封建性价值观念，渗透着个性解放与人格独立的精神。
这些人每位都是一棵独立的大树，而不是依附于他物的藤萝。他们我行我素，不但反抗官府的黑暗腐败，而且反抗几千年来形成的不合理的礼法习俗，追求自由自在、合于天性的生活。
金庸小说还包含传统文化的丰富底蕴和中华民族的深刻精神，体现了过去武侠小说从未有过的相当高的文化品位。
金庸武侠小说以写出“见义勇为”的“义”为核心，寓文化于技击，借武技较量显示中华文化的内在精神，又借传统文化学理来阐释武功修养乃至人生哲理，做到互为启发，相得益彰。
这里涉及儒、道、墨、释、诸子百家，涉及千百年来中华民族众多的文史科技典籍，涉及传统文学艺术的各个门类，比如诗、词、曲、赋、绘画、音乐、书法、棋艺等等。
作者调动自己在这些方面的已有学养，使武侠小说上升到一个很高的文化层次。金庸创造性地吸收了各类通俗小说的长处，这使他成为通俗小说的集大成者。他在武侠小说中的地位不是某个单项冠军，而真是全能冠军。
冷战结束后，安全和战争已不再是最为焦虑的话题，政治高压和战争恐惧随着时代的变化远去。在这个物质逐渐丰裕的时代，侠义道反抗权威、抗敌救国、扶助弱小的题材也就不那么能带来快感。
在这个时代，越来越高昂的生活成本和逐渐萎缩的社会上升空间，让许多人看不到提升生活质量的希望。所以没有人会寄望于在乱世之际有英雄行侠仗义对抗强权，对于武侠所展现的灰色地下世界里的人性挣扎也越来越缺乏兴趣。
武侠在古装剧的空间，也逐渐被以人心、人性阴暗面为主宫斗剧和逃避现实的仙侠剧所占领。因为宫斗剧的内核，能引发对于自己的上升空间有限、生活职业不足的现代人的焦虑共鸣，修仙则提供了想象力空间更为广大和更脱离现实的背景让人逃避现实。
人们不再像以前那样害怕死于世界大战和政治掠夺，而是恐惧丢了工作还不起房贷车贷、交不起小孩学费和老人的医药费。侠客在极高的道德感指导下，以超强的暴力技能坚守自己价值观的行为，显得可笑又过时。所以修仙逃避现实，或者幻想在宫廷中步步高升，就成了新的焦虑宣泄口。
时代变了，武侠死了。
侠客纷纷从大银幕和小屏幕上消失，被后妃和修仙者们取而代之。金庸剧还在反复翻拍，但人们已经逐渐忘记了，金庸描绘的江湖背后是多么阴郁残酷的内核，金庸剧已经成了以演员的靓丽外形和表现为主的平台，失去了昔日承载的侠义道内涵和探讨时代的内核。
金庸去世，武侠死在了他前面。
